根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳,并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。這一定義來源于《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定。該公約將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定為:“是指被
個人認(rèn)為,對于非遺可以概括為四句話:久遠(yuǎn)的歷史,清晰的傳承,活態(tài)的存在,鮮明的特色。 非遺具有久遠(yuǎn)的歷史,這點(diǎn)毋庸置疑。歷史需要物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)文化才能進(jìn)行考察和驗(yàn)證。非遺極其具有價值的,需要保護(hù)。 清晰的傳承 。非遺是需要傳承的,并且這種傳承是迫在眉睫的。聯(lián)
最近在接觸和拜訪很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,驚艷于各種不同的技藝、民俗偉大傳承的同時,也越發(fā)的覺得要多元化保護(hù)非遺的必須要行。身邊的很多年輕人認(rèn)為非遺就是一些傳統(tǒng)甚至是老土的寫在課本里的東西,認(rèn)為非遺很高尚卻也不接地氣。但現(xiàn)實(shí)中的非遺,隨著官方的重視、現(xiàn)代消費(fèi)
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”漢語簡稱“非遺”。這個概念出現(xiàn)和形成時間并不長,它是在聯(lián)合國教科文組織保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的實(shí)踐過程中逐步形成的。1998年,在聯(lián)合國教科文組織《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》中,出現(xiàn)了“非物質(zhì)遺產(chǎn) ”的術(shù)語;2001年5月18日,聯(lián)合國教
近年來常常看到這個詞兒——非物質(zhì)文化遺產(chǎn),簡稱為非遺。 一.聯(lián)合國科教文組織的定義: 根據(jù)聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義(第2條),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體,有時是個人,視其為文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、
展示非遺魅力,激發(fā)文旅活力。1月 13 日,在太原市文化和旅游局的指導(dǎo)下,太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會與中國銀行太原并州支行攜手簽署全面戰(zhàn)略合作協(xié)議,就未來雙方共同推廣非遺文化,鑄就文旅服務(wù)品牌等方面達(dá)成合作意向。 太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會由太原市文化和旅
首先,從傳承主體來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定是由人類創(chuàng)造的。為什么這么說?因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一種技術(shù)、技藝,沒有“人”它是不可能傳承的,所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是“人”。有人說,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有兩種,一種是有傳承人的,一種是沒有傳承人的。我聽了以后覺得很奇怪,
原標(biāo)題:淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡稱非遺,目前國內(nèi)非遺種類分為10類,分別為:民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育&游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗;其中國家級非遺總計為3610項(xiàng)。 每一項(xiàng)非遺,都是國家的瑰寶,但是,
封面新聞記者蘇定偉 1月8日,“我們的節(jié)日春節(jié)文化論壇”在四川閬中舉行,國內(nèi)知名專家學(xué)者齊聚一堂,共同研討中國春節(jié)文化的起源和文化符號。成立春節(jié)文化研究聯(lián)盟,發(fā)布“閬中倡議”,將“中國傳統(tǒng)春節(jié)文化及相關(guān)習(xí)俗”納入向聯(lián)合國教科文組織申報“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
一、魯南《人燈舞》的歷史淵源 《人燈舞》是一種古老的民間藝術(shù),從流傳情況和現(xiàn)在的表達(dá)形式與道具特征來看,《人燈舞》的起源可以說是歷史悠久,它從商周時期儺(nuo)文化分支而出。從商周《人面舞》到唐宋《祭祀舞》再到明清《人燈舞》,已有幾千年歷史。魯南《人燈舞》表