導語：人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心載體，任何關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護理念和實施手段，都不應該離開對人的關注與重視。過去，我們聚焦于如何傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而忽視了對該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體的關注，那么就讓小編帶大家了解一下我國相關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認定的相關情況。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳承人之間的關系

非遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)離不開傳承人繼承和弘揚。當今有許多出現(xiàn)無人繼承的局面，這種局面繼續(xù)下去就會導致許多歷史傳統(tǒng)和技術慢慢煙消云散?，F(xiàn)在面臨的問題是，大多活態(tài)傳承人都已經(jīng)年事漸高，隨著傳承人的離世，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝、藝術也會隨著他們的離世而失傳。這將會造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)令人后悔不及的惡劣后果。

解決傳承危機就是解決非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的瓶頸所在，而傳承危機的關鍵又在于對傳承人進行保護。因為傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，傳承人存在也就代表著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會存在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的無形的文化，這個特征使得保證傳承人的有效延續(xù)下去也就保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值也要靠傳承人的表現(xiàn)。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本質(zhì)就是讓傳統(tǒng)文化技藝延綿不絕，也就是說要保護傳統(tǒng)文化技藝的載體也即傳承人。因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關鍵環(huán)節(jié)就是對傳承人的保護。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定

文化部2008年５月14日公布了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》，并于2008年6月14日正式實施，而在該部法律的第二條中也明確規(guī)定了，所有在本文件中被稱為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的個體，都必須要經(jīng)過中央直屬文化部檢驗認證，并有著傳承其認定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的義務，是該項目中最具代表性的繼承者，對該項目所在領域有著廣泛影響。

由此看來，并不是所有的傳承人都能夠當選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性繼承人，而作為代表性繼承人要具備下面幾點要求：①繼承人對所繼承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備深刻的認識；②繼承人在所繼承的文化遺產(chǎn)中具備一定的人氣，并且要求在一定區(qū)域內(nèi)具有很強的代表性；③他們要具備很高的積極性，能夠?qū)λ鶄鞒械姆俏镔|(zhì)文化具有極高的熱情，積極開展傳承活動。傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此，我們要熟悉掌握繼承人的相關信息。整理學術范圍內(nèi)和國家有關法律，在某一類文化遺產(chǎn)中有參與份額，且有意向把自身技能傳授給政府規(guī)定的個體或群體，即為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

但是，傳承人的認定不是個簡單的過程，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性，并且不同項目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承方式也各不相同。我國對代表性傳承人的認定制度僅有暫行辦法略加提點，不夠細化完善。傳承人認定過程時常遇到量化問題。日本實行分類制度，將傳承人認定區(qū)分成個人認定、團體認定和綜合認定。?個人認定：對于能夠高度體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)掌握能力的個人，例如在傳統(tǒng)運動項目、繪畫藝術、古老群眾文學、曲藝戲劇演出等等極其具有個人色彩的許多文化財產(chǎn)，可以進行只針對個體的“單獨認定”?；蛘呤悄苷J定為單獨承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨立個體，在編織染色、土陶品等等領域也可以進行個別認定，認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。?團體認定：被指定為重要無形文化遺產(chǎn)的文化技術，該技藝承載者人數(shù)較多，個人特征不明顯，這種情況下可對這群傳承人組成的群體給與“保持團體認定”。?綜合認定：介于個人認定與團體認定之間的，是指定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者，由人數(shù)為兩人或者以上的結構情況，可以進行“合并認定”。這種根據(jù)傳統(tǒng)文化特點不同區(qū)分個人與團體認定的方法值得借鑒。傳統(tǒng)文化技藝傳承人的認定制度還應將民間自由申請與國家權威干預的雙重原則。國家提倡鼓勵傳承人自由申請核定，相關機構根據(jù)申請來認定傳承人。同時在必要時候，相關機構也可對某些重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人依職權進行認定。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人評定的價值

蘇聯(lián)文學家高爾基曾說過：“一個民間藝人的逝世，相當于一座小型博物館的毀滅?！背袚鷤髁暼蝿盏拿耖g藝術家們所掌握的關于民間藝術的由來、發(fā)展、流變、技藝和相關事項，一直以來都是存在于頭腦中，依據(jù)他們的記憶（memories）和技藝（skills）而存在。收集具體的作品如一首美妙絕倫的民間歌曲、發(fā)現(xiàn)一本珍貴的神譜、劇本固然十分有意義，它可以成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的物化形態(tài)和直觀代表，但是，那些創(chuàng)作并承傳這種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作的人，及其所擁有好創(chuàng)造的文化空間，更接近文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)”屬性的本真，更具有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的內(nèi)涵，更符合民族民間藝術的活態(tài)特性，也更值得我們?nèi)リP注、保護、研究。

資料來源：李艷林《我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)模式研究—陜北民間藝術為例》、羅雷《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度研究》