在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化非遺產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)上走向資產(chǎn)證券化是非遺文化產(chǎn)業(yè)化非遺產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)之一非遺產(chǎn)業(yè)化，事業(yè)合伙人制，企業(yè)作為平臺，解決非遺資金技術(shù)人才資源市場股權(quán)的瓶頸問題，讓非遺傳承人與企業(yè)成為利益共同體，使手中的技藝走向市場成為可能。

非遺的保護(hù)工作是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，不能單純來說能或者不能產(chǎn)業(yè)化非遺所代表的是一種文化，它之所以逐漸消亡，很大一部分的原因是由于和現(xiàn)代人的生活不再接軌，產(chǎn)業(yè)化能夠依據(jù)市場為導(dǎo)向，引導(dǎo)非遺的生產(chǎn)存在，而且可以帶來客。

1制定“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃對于需要進(jìn)行市場化開發(fā)的“非遺”項(xiàng)目，要進(jìn)行合理規(guī)劃科學(xué)布局，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚集化發(fā)展，謀求“非遺”項(xiàng)目規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的產(chǎn)生，避免分散零散封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規(guī)模不經(jīng)濟(jì)。

產(chǎn)品生產(chǎn)出來后很容易符合市場需求，成為暢銷品這些是產(chǎn)品的生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)者不容易達(dá)成的對于很多地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，如何開拓市場，滿足市場需求，尋求產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，是實(shí)現(xiàn)對其利用性保護(hù)的重要課題和手段。

作為年輕人，非遺產(chǎn)業(yè)化我們應(yīng)當(dāng)積極地學(xué)習(xí)和傳承這些非遺文化首先，我們應(yīng)該加強(qiáng)對于非遺文化知識的非遺產(chǎn)業(yè)化了解和研究比如，通過閱讀有關(guān)書籍，參觀展覽館博物館等場所，了解相關(guān)的專業(yè)知識，甚至親自去體驗(yàn)其中的某些技藝其次，我們應(yīng)該。

旅游是體現(xiàn)非遺內(nèi)在價(jià)值及內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對非遺保護(hù)與傳承的重要載體，更是非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要推動(dòng)力 中共十七屆六中全會(huì)通過的中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定明確提出，大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游。

可合理利用自己的優(yōu)勢將“非遺”產(chǎn)業(yè)化，眾所周知，大部分“非遺項(xiàng)目”已經(jīng)瀕臨危化，單純靠傳統(tǒng)的傳承方式并不可取，非遺文化與新文化相結(jié)合的方式，才是“非遺”該走之路，有心者，可將“非遺項(xiàng)目”進(jìn)行市場化規(guī)模化產(chǎn)業(yè)化，可持續(xù)。

非遺管理制度不健全，非遺價(jià)值研究深度不足非遺保護(hù)系統(tǒng)性推進(jìn)不夠，非遺項(xiàng)目創(chuàng)新開發(fā)滯后非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化程度較低，非遺旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一非遺傳承持續(xù)性困難較大，非遺人才資源供給匱乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IntangibleCultural。

否則非遺的產(chǎn)業(yè)化無從談起作為非遺小鎮(zhèn)，本身的特性既包含“無產(chǎn)業(yè)不小鎮(zhèn)”的營造邏輯，這使得規(guī)模化的非遺產(chǎn)業(yè)成為必然前提，又包含宜居的特性，這就要吸納非遺全產(chǎn)業(yè)鏈從業(yè)者的參與，包括非遺傳承人設(shè)計(jì)人員以及各類相關(guān)。

如何傳承與發(fā)展，一直是非遺存在的問題近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，非遺也走出“深閨”，進(jìn)入市場，并實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，非遺的獨(dú)特性使其有很強(qiáng)的流量入口，互聯(lián)網(wǎng)必將為非遺注入新的活力，非遺產(chǎn)業(yè)將帶動(dòng)。

一方面，融合知識圖譜用戶圖像及自媒體手段等智能技術(shù)，將非遺文化虛擬現(xiàn)實(shí)化，實(shí)現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化資源的全實(shí)景高清展示，促進(jìn)非遺文化遺產(chǎn)民族民俗類或者表演類產(chǎn)業(yè)化，提升非遺文化項(xiàng)目的吸引力另一方面，以人工智能技術(shù)為基礎(chǔ)。

未來非遺保護(hù)向科技化，高科技化未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作的趨勢主要包括以下幾個(gè)方面1數(shù)字化保護(hù)隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要手段數(shù)字化保護(hù)不僅可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的信息。

非遺產(chǎn)業(yè)和手工藝產(chǎn)業(yè)共屬于文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng)，以滿足人們的文化需要作為目標(biāo)的創(chuàng)作與銷售文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)再生產(chǎn)儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)從文化產(chǎn)品的。

而在商業(yè)化產(chǎn)業(yè)化的角度來看，傳承開發(fā)和推廣非遺文化也需要大量的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)技能，因?yàn)橹挥邪逊沁z文化與市場聯(lián)系起來，才能實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化，推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展因此，非遺文化宣傳不僅僅是文化創(chuàng)新的范疇。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屬于文化產(chǎn)業(yè)，兩者是不同的概念但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以科學(xué)合理的用于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一是更新了非遺保護(hù)的理念原則增加了非遺保護(hù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展等新理念新原則二是創(chuàng)新了非遺傳承傳播與利用制度在融入社區(qū)建設(shè)。

非遺的話是指非遺志非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而國際貿(mào)易是一個(gè)國際貿(mào)易組織，就是專門是貿(mào)易類的，嗯，商用之類的東西，就交易國際類的交易，所以就是非遺化文化非遺傳的文化遺產(chǎn)的話就是啊，是受國際貿(mào)易組織保護(hù)的一個(gè)關(guān)系。

河南南陽是諸葛亮的躬耕地，這里出產(chǎn)中國四大名玉之一的獨(dú)山玉歷史悠久獨(dú)具特色的烙畫以及民族英雄岳飛手書的出師表碑刻它們是南陽人引以為自豪的特產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，所以將它們稱為“南陽三大寶”烙畫被譽(yù)為“南陽三大。