原標題：30項中國非物質文化遺產

中國是一個多的國家，悠久的和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的遺產。截至2013年12月，中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數已達37項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。下面盤點你必須知道的30項中國非物質文化遺產。

昆曲

入選：2001年。

當選原因：發源于江蘇昆山至今已有600多年歷史的昆曲被稱為“百戲之祖，百戲之師”，眾多地方劇種都受到過昆劇多方面的哺育和滋養。

皮影戲

入選時間：2011年。

當選理由：中國皮影戲是一種以皮制或紙制的彩色影偶形象，伴隨音樂和唱腔表演故事的戲劇形式。皮影藝人在幕后用木桿操控影偶，通過光線照射在半透明的幕布上創造出動態的形象。皮影藝人有許多絕技，諸如即興演唱、假聲扮演，一個人同時操縱數個影偶，以及能夠演奏多種不同的樂器。相關皮影技藝經由家庭、戲班或師徒傳承。

中醫針灸

入選時間：2010年。

當選理由：針灸發源于中國，是中醫的重要組成部分，也是中國優秀民族文化的代表，這個項目的成功申報是對中國醫學文化的認可。中醫針灸是中華民族智慧與創造力的體現，其歷代延續的完整知識體系和穩定的實踐效果獲得了世界范圍的認可，為保障相關群體的生命健康發揮著重要作用，并成為其持有人的重要的文化認同符號。

粵劇

入選時間：2009年。

當選理由：粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史。粵劇吸納了多元的音樂、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以完美的結合，創造性地拓展了中國戲曲的藝術表現，成為中國南北戲曲藝術的集大成者，迥異于中國其他戲曲劇種。

中國傳統桑蠶絲織技藝

入選時間：2009年。

當選理由：蠶桑絲織是中國的偉大發明，是中華民族認同的文化標識。這一遺產包括栽桑、養蠶、繅絲、染色和絲織等整個過程的生產技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機，以及由此生產出來的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產品，同時也包括這一過程中衍生出來的相關民俗活動。

京劇

入選時間：2010年。

當選理由：京劇以程式化、象征性的虛擬表演為特色，注重手、眼、身、法、步的綜合運用，表達了傳統中國社會的戲劇美學理想，保留了被廣泛認可的本國文化遺產要素。

中國朝鮮族農樂舞

入選時間：2009年。

當選理由：中國朝鮮族農樂舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體，反映傳統農耕生產生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術。舞蹈具有生態、純樸、粗獷、和諧的特征。場面熱烈奔放，民族特色鮮明。農樂舞已融入中國朝鮮族的血脈，成為社會文化生活中的藝術瑰寶，體現了世界文化的多樣性和人類的創造力。

宣紙傳統制作技藝

入選時間：2009年。

當選理由：造紙術是中國古代四大發明之一。宣紙是傳統手工紙的杰出代表，具有質地綿韌、不蛀不腐等特點。自唐代以來，它一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機制紙所替代。

珠算

入選時間：2013年。

當選理由：珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法，被譽為中國第五大發明，伴隨中國人經歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計算工具和獨特的數理內涵，被譽為“世界上最古老的計算機”， 隨著計算機技術的發展，珠算的計算功能逐漸被削弱，但是古老的珠算依然有頑強的生命力。

藏戲

入選時間：2009年。

當選理由：藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀，流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統藏戲，內容大都是佛經中勸善懲惡的神話傳說。藏戲原來流傳于民間，由藝人口傳心授在廣場或寺院中演出，后來建立了專業劇團，出現了舞臺演出形式。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。

西安鼓樂

入選時間：2009年。

當選理由：西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區的鼓吹樂。樂隊編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類，演奏形式分為坐樂和行樂。至今使用著唐、宋時期俗字譜的記寫方式。

熱貢藝術

入選時間：2009年。

當選理由：熱貢藝術主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術，是藏傳佛教的重要藝術流派。發端于13世紀的熱貢藝術，其內容以佛教本生故事、歷史人物和神話傳說等為主。它承載著熱貢文化的歷史發展脈絡，是相關社區廣大民眾生產生活的重要組成部分。

古琴藝術

入選時間：2003年。

當選理由：古琴是最早的彈弦樂器，最古老也是最純粹的華夏本土樂器，具有深厚的民族文化色彩，位列“琴棋書畫”之首。

南音

入選時間：2009年。

當選理由：南音是集唱、奏于一體的表演藝術，是中國現存最古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏，以“乂工六思一”5個漢字符號記寫樂曲。現存的3000余首古曲譜，保留了自晉起至清歷代不同類別的曲目。

中國書法

入選時間：2009年。

當選理由：中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術實踐。

呼麥

入選時間：2009年。

當選理由：呼麥是蒙古族人創造的一種神奇的歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。在中國各民族民歌中是獨一無二的。

中國篆刻

入選時間：2009年。

當選理由：中國篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的并由中國古代的印章制作技藝發展而來的一門獨特的鐫刻藝術，至今已有3000多年的歷史。

龍泉青瓷傳統燒制技藝

入選時間：2009年。

當選理由：龍泉青瓷傳統燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術性的傳統手工藝。至今已有1700余年的歷史。

中國傳統木結構營造技藝

入選時間：2009年。

當選理由：中國傳統木結構營造技藝是以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構件的主要結合方法，以模數制為尺度設計和加工生產手段的建筑營造技術體系。營造技藝以師徒之間言傳身教的方式世代相傳。

中國剪紙

入選時間：2009年。

當選理由：中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的一種民間藝術。其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認識、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。

端午節

入選時間：2009年。

當選理由：端午節是中國的傳統節日，節期在農歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。端午節是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日，對中國民俗生活有重大影響。

格薩（斯）爾

入選時間：2009年。

當選理由：《格薩(斯)爾》是關于藏族古代英雄格薩爾神圣業績的宏大敘事史詩。講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱，史詩流傳千年，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區和農村。

侗族大歌

入選時間：2009年。

當選理由：侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。“眾低獨高”是其傳統的聲部組合原則，優美和諧是其鮮明的藝術品格，歌師教歌、歌班唱歌是其全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個民族的生活方式、社會結構、人倫禮俗、智慧精髓等至關重要的文化信息。

中國雕版印刷技藝

入選時間：2009年。

當選理由：雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝，迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝早400多年。

甘肅花兒

入選時間：2009年。

當選理由：花兒產生于明代初年(公元1368年前后)，是流傳在中國西北部甘、青、寧三省(區)的漢、回、藏、東鄉、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱，音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統音樂的影響。

瑪納斯

入選時間：2009年。

當選理由：柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年，是中國三大史詩之一，其演唱異文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事，長達23.6萬行，反映了柯爾克孜人豐富的傳統生活，是柯爾克孜人的杰出創造和口頭傳承的“百科全書”。

南京云錦織造技藝

入選時間：2009年。

當選理由：南京云錦織造技藝存續著中國皇家織造的傳統，是中國織錦技藝最高水平的代表。它將“通經斷緯”等核心技術運用在構造復雜的大型織機上，由上下兩人手工操作，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物，如龍袍。

新疆維吾爾木卡姆藝術

入選時間：2005年。

當選理由：“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”是流傳于新疆維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式，以“十二木卡姆”為代表。

蒙古長調

入選時間：2005年（中國、蒙古國聯合申報）。

當選理由：蒙古族長調民歌早在蒙古族形成時期就已經存在，它與草原、游牧生活方式息息相關，是蒙古族生產生活和精神性格的標志性展示。中國的內蒙古自治區和蒙古國是蒙古族長調民歌最主要的文化分布區。

媽祖信俗

入選時間：2009年。

當選理由：媽祖是中國影響最大的航海保護神。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻身，被該島百姓立廟祭祀，成為海神。隨著航海業的發展和媽祖的影響擴大，歷代朝廷封媽祖為天妃、天后、天上圣母。返回搜狐，查看更多

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