非遺的活化利用(非遺的活化利用有哪些)
產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)后很容易符合市場(chǎng)需求，成為暢銷品這些是產(chǎn)品的生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)者不容易達(dá)成的對(duì)于很多地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，如何開拓市場(chǎng)，滿足市場(chǎng)需求，尋求產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，是實(shí)現(xiàn)對(duì)其利用性保護(hù)的重要課題和手段。
非遺活化在2015年的時(shí)候提出的華慶在2015年在全國(guó)第一次提出要用“非遺活化”的方式進(jìn)行非遺傳承和發(fā)展，并且第一次理順?lè)沁z的活化利用了“非遺保護(hù)”“非遺活化”和“非遺傳承”之間的關(guān)系，從頂層理論上破解非遺的活化利用了“非遺活化”實(shí)踐中存在。
成都國(guó)際非遺發(fā)展中心以下簡(jiǎn)稱“中心”是根據(jù)成都市委市政府建設(shè)西部文創(chuàng)中心發(fā)展規(guī)劃，以成都國(guó)際非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園由國(guó)際非遺博覽園和總部基地構(gòu)成，以下簡(jiǎn)稱“園區(qū)”為載體，聚焦非遺的活化利用，以整合資源并帶動(dòng)文化關(guān)聯(lián)。
2保存用文字錄音錄像數(shù)字化多媒體等手段，對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)全面系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實(shí)物資料，選定有關(guān)機(jī)構(gòu)妥善保存并合理利用3傳承通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育等途徑，使該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于傳統(tǒng)文化有效傳承的一種紐帶，而且為人們的發(fā)展提供更為豐富化的選擇我國(guó)擁有很多傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化屬于我國(guó)民族的靈魂以及精神其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是中華文化之中十分重要的構(gòu)成部分，在一定程度上。
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